أمّا لو أقام محرما في مكانه حتّى برأ وأكمل العمرة فليس عليه شيء « 1 » . 164 - ولو احصر في عمرة التمتّع أو احصر في حجّ الإفراد ، ولم يكن قد ساق الهدي ، فله أن يذبح في محلّ الحصر ويرجع محلّا « 2 » ، وله أن يبعث بثمن الهدي ، وينتظر بلوغ الهدي محلّه ، وهو منى ، فيتحلّل « 3 » ، ولو انكشف بعد ذلك أنّهم لم يجدوا هديا وقد أحلّ لم يكن عليه شيء ، ولكنّه لو لم يوفّق هو للحجّ في العام القابل بعث بالهدي في العام القابل ، وأمسك عمّا يحرم على المحرم من حين البعث إلى أن يبلغ الهدي محلّه « 4 » . 165 - ولو احصر في حجّ القران بعث بهديه ، ولا يتحلّل إلّا بعد أن

--> والصدّ ، الحديث 3 . وتدلّ على بعض المقصود قصّته الأخرى . راجع المصدر نفسه ، الباب 6 ، الحديث 2 . ( 1 ) راجع صحيح معاوية الوسائل ، الباب 2 من تلك الأبواب ، الحديث 1 على نسخة الكافي ، أمّا نسخة الشيخ فلو لم تؤوّل عارضت الآية المباركة . وبإمكانك مراجعة نسخة الكافي في الكافي 4 ، باب المحصور والمصدود وما عليهما من الكفّارة : 369 ، الحديث 3 ، بحسب طبعة الآخونديّ . ( 2 ) لصحيح معاوية بن عمّار « في المحصور ولم يسق معه الهدي ، قال : ينسك ويرجع » الوسائل ، الباب 7 من الإحصار والصدّ ، الحديث 1 و 2 . ( 3 ) عملا بالآية المباركة وصحيح معاوية بن عمّار . الوسائل ، الباب 2 من الإحصار والصدّ ، الحديث 1 . ( 4 ) لصحيح معاوية بن عمّار . الوسائل ، الباب 3 من الإحصار والصدّ ، الحديث 1 .